●危機或機會？ 作者：蔡國山牧師
路十三：32、33；徒廿：22~24
提到危機，許多基督徒就會聯想到政治、經濟以及社會的各種危機，例如對於台海兩岸緊張關係、亞洲金融風暴以及社會治安惡化，大家都相當憂心與關切，但似乎較少從聖經的觀點，真正思考與探究危機背後的宣教意義。
因此，我們應當嘗試根據新舊約聖經來思考神拯救的作為，與時代的危機有什麼關聯性。人類歷史上的種種危機除了能帶來動盪、戰爭甚至毀滅的悲劇，神對人類的救贖計劃是否受到危機的耽延，還是危機反而促成了神救贖計劃的完成。
舊約時代的審判與拯救
首先我們以舊約歷史為脈絡，回顧挪亞的時代、列祖的時代、出埃及的時代以及列王時代，每一次驚天動地的大危機，除了看見神對當代的震怒與審判之外，是否同時也是神主動施行拯救的時機？例如在挪亞的時代，當時人類的罪惡很大，終日所想的都是惡(創六：5)。神對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們一併毀滅。」(創六：13)，但是，就在那個面臨毀滅的時代，神卻主動與挪亞立約，除了吩咐挪亞要造方舟以外，也應許要保全地上的活物，並要拯救挪亞與他全家的性命(創六：13~七1)。接著，我們再看列祖亞伯拉罕的時代，根據創世記十一章的記載，那時代的人心普遍自高自傲甚至妄想作神，並且企圖藉著人類的技術文明，集體對抗神的主權，因此，纔導致神變亂人類的語言，並且強制將他們分散在全地上(創十一：1~9)。但是，就在如此背逆黑暗的時代，神不只呼召亞伯拉罕，並且應許他將成為大國，並且萬族要因他得福(創十二：1~3)。其實，神對亞伯拉罕的祝福與應許，就是新約宣教使命的背景與基礎。到了出埃及的時代，因以色列人在埃及受到埃及人的欺壓、折磨甚至滅種的威脅(出一：15~22)。但是，就在以色列人陷入絕望走投無路時，神卻主動向摩西顯現，並且差派他去將以色列百姓從埃及領出來(出三：1~12)。其實出埃及記，不僅是神以大能的手審判法老王，以及他的全軍；而且也是神在以色列歷史上施行最大的拯救事件。最後，我們瀏覽一下列王時代，因為當時以色列國與猶大國離棄耶和華不聽從祂的話，並且效法敬拜外邦的偶像，欺壓窮苦人，不為孤兒寡婦伸冤、流無辜人的血，惹神的忿怒與審判，因此，先後遭到亞述帝國與巴比倫帝國的入侵、殺害與擄掠。但是，縱然在如此天昏地暗的局勢中，神仍然興起並差派祂的眾先知，宣佈審判與悔改的信息，清楚指明生命的路與死亡的路，要以色列人自作抉擇。換句話說，舊約時代的危機是神審判的時刻；同時也是神興起施行拯救的時機。
耶穌化危機為契機完成救恩
接著我們繼續看新約的四福音，仔細思考耶穌在地上宣教與危機的關係。根據宣教學家大衛布希(David Bosch)的研究，他認為耶穌的道成肉身、釘十字架、復活、升天與再來與宣教都有密切關聯，而且背後都有宣教重要的意義。根據聖經與歷史的記載，耶穌誕生的時代就是人類歷史上最動盪不安的時代，那時巴勒斯坦不但淪為羅馬帝國的殖民地，而且因政教的衝突，巴勒斯坦時常發生叛變、流血衝突，甚至政治屠殺事件(路十三：1~3；徒五：37)。耶穌出生不久，為了避免希律王的屠殺，就隨父母流亡到埃及。後來，耶穌為了傳福音，離開家鄉拿撒勒，往迦百農去並住在西布倫和拿弗他利的邊界上，馬太福音的作者特別引用舊約聖經的話，描述當地百姓的悲慘處境與渴望：「那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」(太四：12~16)。
以下藉著一個聖經的實例，來深思耶穌危機中的宣教與完美的榜樣；當耶穌在比利亞宣教的時候，希律利用法利賽人來傳達死亡的恐嚇，希望能驚嚇耶穌，使祂離開比利亞，到猶太地去。耶穌對法利賽人說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』雖然這樣，今天、明天、後天我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」(路十三：32、33)。藉著耶穌這段話，我們可以充分了解耶穌對於「危機」的態度、解釋與回應，與一般世人的作風完全不同，耶穌最終極的關懷是天父拯救世人的計劃，因此，祂甘心完全配合天父的旨意；包括天父差遣祂的路線，優先次序與時間表。希律的威嚇一點也不能動搖或左右祂的信心與行動，至於祂的生死問題，完全依照父神的決定與安排，希律完全無權置啄！
從使徒時代到今日教會
另外，我們也藉著使徒行傳，來查考使徒繼續耶穌地上的事工時，對於危險、患難與各種危機的態度與反應，在此我們僅舉使徒保羅為例，當他從米利都準備往耶路撒冷的時候，曾經向以弗所的長老表明：「我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裏要遇見有什麼事；但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」(徒廿：22~24)，根據保羅自我的表述，他往耶路撒冷去的宣教計劃，在他內心世界有兩個驅使的力量與感覺在交戰，一方面他清楚這是聖靈的動工使他有強烈的負擔前行，但是，另一方面他又有一些不確定與疑懼，而且他在赴巴勒斯坦的航程中，從一個城到另一個城，聖靈也向他證實當他到了耶路撒冷之後，一定會遭受監禁與苦難(徒廿一：4~11)。即使如此，保羅仍然將自己的生死置之度外，而他惟一考量的是：行完耶穌基督指定的路程，見證在基督裏神恩典的福音。因此，生死的危險對保羅而言不是真正要緊的問題，最要緊是順服主的差遣，按照主的路向與時間表完成主託付的福音大使命。藉此活生生的見證，我們彷彿清楚看見，保羅如何在危險與苦難的威嚇下忠心順服主的差遣，正如耶穌當年在希律與法利賽人的恐嚇與殺害威脅下，義無反顧地全然順服天父的差遣一般。
其實，根據教會歷史記載，早期的基督徒，特別是第四世紀康士坦丁公開接納基督教之前，所有的基督徒凡是公開承認主名的人都會面臨逼迫的威脅。即使如此，當時的基督徒隨時都準備以死來表明信心，然而許多殉道與逼迫的事件反而吸引許多異教徒悔改歸主。
另外，藉著近代韓國教會與中國家庭教會的復興史，我們更加確信，雖然苦難與迫害會帶來痛苦與死亡的恐嚇，但同時也成為神興起聖徒，並完成祂宣教使命的機會。
最後，我們再觀察台灣教會的個案，過去五十年來神憐憫台灣，沒有使台灣像其他週邊亞洲國家，不是淪為第二次世界大戰的大戰場，就是成為內戰動亂的荒場。但是，今日台灣卻成為亞洲崇拜偶像最氾濫的地區之一，台灣的教會也成為亞洲宣教動力最弱的一環。因此，神今日容許接二連三世紀的大危機臨到台灣；包括中共武力威脅台灣，九二一百年大地震，以及層出不窮的社會悲劇，不是無緣無故的！一方面，這些危機代表神忿怒與審判的記號；但另一方面，也代表神正在興起並呼召祂的聖徒，要趕快配合祂拯救的計劃。因此，今日有異象使命的基督徒只有一個選擇，就是順服主耶穌的呼召與差遣，斷然拒絕一切的誘惑與恐嚇，全心配合神今日要施行的拯救計劃；包括順服主所定的宣教路向、優先順序與時間表。
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