危機中的宣教 /蔡國山
面對一九九七新的一年，即將邁入「新千年」之際，放眼整個世界的政冶經濟、社會文化的趨勢，雖然一些世界知名的政經領袖寄望「世界新秩序」、「政治大和解」、「經濟共同體」的理想，我們卻發現從東亞到中東，從東歐到北非，從紐西蘭到中南美洲，處處都呈現種族對立、經濟利益衝突、政治不穩定。因此，整個世界正走向混亂與不確定的危機。
最具代表性的實例，可以以台灣目前的危機與處境作說明，雖然台灣的政治民主化與經濟的發展令全世界刮目相看，但是，若從兩岸關係、治安狀況、社會倫理、家庭婚姻、貪污弊案及宗教混亂來看，台灣的確已面臨空前的大危機與不確定的未來。我希望從神國的眼光，以及宣教的使命來思考並回應這個危機的挑戰；以下僅提出三點個人的看法，與國內外關心神國及宣教的教會同工並弟兄姊妹共勉。
一切危機的根源是人離棄神
作為一個基督徒，我們不只要關心社會問題與社會改革，而且我們要以神兒女屬靈的眼光看今日人的問題與需求。觀察台灣近年來包括一連串聳人聽聞的弊案與事件，根本原因不只是社會結構、社會制度、司法規範及教育出了問題，而是人接受了錯誤的信仰與世界觀，造成價值觀的混亂及倫理道德的敗壞，以致產生各種悲劇。
正當整個社會，包括執政者、意見領袖及學者專家，面對這種「人性」或「靈性」的危機，感到束手無策，基督徒與教會應該誠實並勇敢地指出，惟一的拯救是耶穌基督；除祂以外，別無拯救，因為天下人間沒有賜下別的名可以靠著得救(徒四12)。惟有人並整個社會靠著中保耶穌基督，徹底認罪悔改，與創造的主和好，纔能真正恢復人應有的形像(創一26、27)，重整社會倫理道德與正確的價值觀。
明白危機背後神最重要的心意
今天當我們目睹一些國家社會的悲劇或危機出現，經常習慣性地以自我族群或文化的角度解讀，不論是香港九七大限、台灣兩岸緊張局勢，以及最近台灣一連串的宗教與治安事件。若從聖經觀點，包括舊約先知、新約啟示錄以及耶穌基督的看法，都看見神的心意是「要人悔改」(路十三1~5；啟三19~22；彌六8)。我們相信天上的父神與耶穌基督不但是歷史的主、也是今日的主，一直到永遠都是一樣的。在舊約亞述、巴比倫時代，神興起先知責備當時的猶大國與以色列國要悔改，也警告亞述與巴比倫帝國日期滿了，神要審判，到了新約耶穌在地上的時代，祂直接了當地傳福音：「日期滿了！神的國近了！你們要
悔改信福音。」(可一15)到了羅馬帝國初代教會大受逼迫的時代，主親自藉著使徒約翰寫啟示錄，預言以後必成的事，神要藉著患難在祂聖徒中彰顯榮耀見證(啟一9)，也要藉著患難使萬民趕快謙卑悔改，目的就是完成神救贖與國度的永恆計劃。
危機是見證與宣教最好的契機
我個人相信台灣今日所遭遇的空前危機，不論是政經、社曾文化的危機，或是價值混亂、倫理道德解體，或是宗教醜聞的靈性危機，都是坐在寶座上的主所允許發生的，目的就是要預備兩千一百三十萬人的心，特別是廣大勞苦大眾的心，厭棄虛假的偶像與各種敗壞的惡行，徹底向天上的獨一真神、天地的主認罪悔改，歸信耶穌基督、作天父的兒女。
因此，患難或危機並不是災難，而是神為眾教會與眾聖徒預備的機會，在黑暗的世代中，高舉耶穌基督福音的真光，並於靈性飢渴的時代，見證耶穌基督永生的真道。回顧宣教的歷史，初代教會的使徒直到近代的忠心神僕，包括馬禮遜、戴德生、馬偕、宋尚節、王明道等等，都是在危機與患難中把握宣教與見證的契機，為後代福音廣傳與教會復興留下美好的根基。
教會與基層社區關懷 ／黃進財
前言：這個主題對社區的教會以及佈道的事工非常重要，也是我們今日必須了
解與學習的；因此，我們邀請黃進財牧師，以該教會如何在板橋新埔社
區，進行「環保」的社區關懷，希望藉著這個真實的個案，提供大家參
考與討論，相信在聖靈的帶領下，以及彼此謙卑的學習中，必能看見主
奇妙的作為。
主題經文：約四7~10
主耶穌向撒瑪利亞婦人談道的這段經文，可以成為我們做社區工作的比喻。
˙生活佈道──原來撒瑪利亞人與猶太人素不來往，好比台灣教會與社區沒有交集一樣：主耶穌主動向婦人要水喝，象徵教會應跨出門檻，開始與社區居民共同生活。經過禱告尋求，神安排一位熱衷環保的弟兄，找上里長一同來推動社區資源回收。有些長執擔心因此造成會堂環境的破壞(垃圾的問題)，但經過溝通與禱告之後，大家都看見這是從主來的異象，便與社區開始交往。
˙友誼佈道──主耶穌向婦人要水，婦人也向主要活水，彼此就有了朋友的關係。我們不斷尋求社區的需要，因唯有給予他們真正所需的，才有意義。里長覺得社區很需要資源回收，但他們不敢踏進教會，就先在活動中心開會，到最後已經成為好朋友，慢慢地移到教會裡面來討論。我們也在主日講台上傳遞這項負擔，取得弟兄姊妹的認同，於是把家庭、成人、青年等分成六組，連同里長、鄰長，每星期出去收資源垃圾；雖沒有打出教會的招牌，但居民都知道是教會在做的，不知不覺對教會印象良好。
˙權能佈道──當主耶穌向婦人宣告「我所賜的是活水」時，婦人眼睛一亮，知道在她眼前的不是普通的猶太人，而是神自己。換言之，我們若只做社區服務，和慈濟並無不同，因此最要的是讓神帶領教會來彰顯祂的權能。兩年前教會想突破室內佈道會，舉辦露天佈道會，有個構想就是與里長、社區合辦「環保嘉年華」，包括六項大型戶外活動。我們很怕辦不起來，但神給我話語「我們能承擔乃是出於神」。比爾高達牧師在講座中所說的話也提醒我，他說做那麼多的工作，難免心浮氣躁發怨言，本來是好事卻變成壞事。於是我們先預備自己的心態：「榮耀歸給神，功勞歸給別人，喜樂歸給自己」，果真維持和諧的關係。神也在當中彰顯祂的權能，除了環保嘉年華，還有聖誕環保嘉年華、母親節親子趣味競賽，每一次都遇到氣象局發佈豪雨特報，我們禱告求神賜下好天氣，三次都經歷神的同在，里民也看到神的權能，知道我們的神不一樣，從而由好感，進入渴慕認識真神。
˙宣告佈道──主耶穌直接向婦人宣告，祂就是彌賽亞，救恩從祂而來。當社區工作成為福音的鋪路，到某種程度時，一定要直接宣告耶穌的救恩。八十五年聖誕節，我們不辦晚會，而是分組挨家挨戶報佳音、傳福音，讓弟兄姊妹有機會進入里民的家庭。今年復活節，我們嘗試發彩蛋，宣告耶穌已經從死裡復活。
˙見證佈道──婦人認識主耶穌之後，就把水罐子放下，到城裡作見證。因為我們做社會公益工作，社會與里民都認同，這是很好的見證。今年我們現階段的社區工作，是「得勝者」國中生輔導工作。我們正為此事禱告，期待動員教會青年，並與其他教會合作，加強對社區家庭的國中生的關懷。而且也加強探訪工作，動員教會的社青、青年做社區青年探訪工作。
做社區工作到底有什麼好處？最大的好處是教會質的成長、同工被訓練，弟兄姊妹被激勵，靈命與信心更加堅固。但困難是，不太敢出去傳福音，因此我們需要訓練、禱告與合適的時機。感謝神把負擔一步步加添給我們，使我們愈來愈有膽量。
談到社區佈道的策略，我們透過空軍「禱告轟炸」隊，為社區內的廟宇、色情理容院爭戰禱告，更求神把新埔國中、文德國小、江翠國中等、以及所有的夜市、醫院交在我們手中。因為福音工作易受惡者攻擊，不能倚靠人的力量，必須以禱告托住。另外藉著海軍「探訪隊」到社區居民的家庭做探訪工作。陸軍「福音隊」則直接領個人歸主。這三個鐵三角是佈道的不二法門。
最後，我誠懇地勉勵有心做社區工作的教會，要按神的力量去做，不要求太快的果效，只要靠著主，信心被堅固、靈命被挑旺。我們需要耐心經營、安靜等候，但也不要讓它成為教會唯一的事工，社區工作只是佈道的管道與網絡，但它會是很好的方式。使萬民作主門徒的第一步，就是去服務人、愛人、關懷人。(貴格會新埔教會牧師)
學習合一的爭戰 /陸能瑾
論到合一，我最常想到的經文是傳道書「三股合成的繩子不容易折斷」。我個人是非常喜歡團隊事奉的。回想神在這方面給我的栽培可以分三點來見證：(一)母親在我很小的時候就允許我表達自己的意見，滿意或不滿意都可以，也很早就訓練我負責及分工的觀念。(二)讀科學要求客觀，每一個研究工作都是建立在別人的根基上，無論是觀念、方法或成果。我們常共同做研究。也教導我們謙虛。在美國，學生不同意老師的想法是可以表達、討論，不會有傷害，這才是合作。(三)我信主初年神就給我這方面的學習。記得有一次，我們辦佈道會，同工都是新人(剛信主或才更新)，日子決定之後正好與一位別校的基督徒婚禮衝突，團契兄姊全部要參加婚禮，我們這些新人，只好取消或改期，但又很沒見證，正在兩難之中，神感動我們不要依靠「老同工」，只要同心來祈求策劃，就按原定計劃進行，神很奇妙賜福，當天來了很多新朋友，「老同工們」也提前結束行程，全部趕到營區幫忙帶小組。神是團隊事奉的頭。
再看聖經中的例子，猶太民族是一個重視全體的民族，一人蒙福(君王若遵守主的誡命)，全民蒙福。亞干一人犯罪全體連累敗於戰場，舊約歷史充滿這些見證。新約教會按聖經上說，當看重身體。台灣教會的情況還有很長的學習，求主憐憫。我用下面的經文與大家分享一點看法，林前十二12~27。(一)27節，你們是基督的身子並且各自作肢體。主教導我們要常存此觀念，我常看到的是比較容易稱兄弟姊妹，要看作肢體，是需要生活各方面的認識，了解與相愛的實行，如使徒行傳所記他們天天一起歡喜用飯，同心合意恆切在殿裡，在家裡
擘餅，同心的見證。(二)24節，我們俊美的肢體自然不著裝飾，但神配搭這身子，把加倍的體面給那缺欠的肢體。這裡提到二個重點，一個是「配搭」的觀念，她說：「同工尊重我是傳道人，我尊重他是教會決策重要同工。」機構同工常常與教會牧師配搭，如何能全力以赴又有尊重與彈性，不是一種有保留有距離的配搭，只要彼此都是為了「主的福音廣播」就不難去適應。24節提到神把裝飾給「某某」較弱同工，神教導我在服事菲勞的事工上，雖然我用英語比較方便，但主常常要我讓我的同工為他們的工作禱告，帶他們去看病，替他連絡事工、預備點心。我也祝福他們的擺上。(三)26節一個肢體受苦(或得榮耀)所有的肢體就一同領受，下面是一個這方面的見證。
賴老太太有舌癌，不能吃很痛苦，她有四個兒子都在年輕時過世，看到她憔悴的面孔，瘦弱的身體很可憐。月花姊妹向她傳福音，也建議我和巧屏去醫院看她，賴老太太有時神志不清會亂跑。那天探訪她很安定，巧屏怕時日不長就向她傳福音，我則用簡單台語為她禱告，她說：「求耶穌讓我好一點可以吃東西，不然叫我早點去。」神很奇妙，幾週後她出院，各方面都有一點進步。去
年夏天短宣隊來也去為她禱告，月花姊妹也經常探訪她。但她時好時壞，比較能吃但仍然非常疼痛。今年年初我們有感動請她來教會一起禱告，那天感到爭戰很強，聖靈使我們都覺得她的喉嚨有邪惡勢力，大家禱告如同在一位指揮官下，由激烈的爭戰突然平靜停下來，「仗已打完」，她也認罪悔改接受主，神釋放她本來沒有眼淚的面孔也哭了。四月五日禱告會，月花姊妹提到賴老太太的女兒李玉蓮(她也是初信)盼望母親受洗，我們為她禱告預備，主真是奇妙做工，本來虛弱的她那夜精神好起來，四月六日主日我們去她家，她有三位不信主的親人也在場，我們當中有人分享生命的價值，神不是隨便叫我們走(因她家人嘲笑基督徒禱告後，病也沒有好，也沒叫她快快過世。) 賴明芳傳道分享福音信息，月花分享父母過世時的見證，娜娜傳道帶領唱詩，配搭得很美好。神也奇妙的把說話的能力及清楚的話放在她口中，她願意受洗(因她太疼痛，常常前一刻說的話，下一刻就忘記)，在不信主的家人面前清楚見證，後來談到葬禮的儀式，她竟然自己願意打電話給弟弟、妹妹，他們本來是堅持用傳統方式，主實在奇妙為此家族開了祝福之門，一切咒詛都過去了，那一夜她胃口很好，吃了一頓豐盛的晚餐。
如此的事奉實在省力又奇妙，我常常想到大祭司的禱告，在約十七章，只有我們合一才能見證主耶穌被差到世上。在全國第二屆禱告大會上，閩南、客家、山地、外省，不同省籍的中國人在一起禱告，神使我深深體會，「我要愛台灣這塊土地及其上的同胞」，在此宣教十多年，這是我很強烈的感動，若不愛看得見的人如何愛看不見的神呢！求主施恩，救我們脫離中國文化「權威架構」：自私、競爭、嫉妒、批評、自卑的老我，基督已經得勝！願我們享受團隊事奉，從同工身上看更多的優點。(桃竹苗區同工)
門徒訓練的理念 /汪川生
如果主耶穌當年出來傳道的時候，祂只是單槍匹馬地到處奔走，傳揚福音；也許在祂的每場佈道會中，每場都有成千上萬的人悔改。但是在祂復活升天之後，基督的福音會不會被傳開？或是即使是被傳開了，會不會變質？實在是大有疑問。比較可能的結果是，基督教早就成為一個歷史名詞；即使不是，大概也只是一個以基督為名的宗教而已。
所以，基督在世工作的時候，並未選擇不斷地舉行神醫佈道的路，祂乃是將最多的心力放在訓練身邊的十二個門徒的事上。然後再交給他們一個大使命，「使萬民作祂的門徒。」可見在福音被廣傳的策略行動裡。「門徒」的訓練是一件極為關鍵的事。
其實今天絕大多數的教會都明白「門徒訓練」的重要，只是在實際的行動上，總是不知不覺地把它給忽略了（人習慣於自己作工，而不習慣帶人），或是因不能把握門徒訓練的要點，以致於果效不大。
要作好門徒訓練，首先要清楚訓練的目標是什麼。如果目標都不明確，是不可能把一件事給做好的。那訓練門徒的目標什麼？我想用一句話應當就能表達得清楚，就是「像耶穌」和「傳耶穌」，這不僅符合門徒這兩個字的內涵，也正是主耶穌在訓練門徒時，最重要的兩件事。因為門徒這個詞的原意就是「學習者」，學誰呢？學主耶穌，正如祂自己所說的：「你們當負我的軛、學我的樣式」。學主耶穌當然就是要像祂，這也是保羅在書信中反覆提醒的。
所以一個做主工的人，他的靈裡一定要有一個看見，就是「像耶穌」，不僅祂自己要像，他所帶的人也要像。如果沒有這樣的看見，我們很容易作一個單單傳福音的人。如果沒有這樣的看見，我們很容易在別人初信不久就鬆手了；以致於福音的果效在他身上就停住了。今天許多基督徒的靈命像一棵彎彎曲曲的樹，大多數的原因，是帶領他的人沒有「像耶穌」的看見。這是一個異象也是一個挑戰。
「門徒」由另一個角度看，也就是承接使命的人。所以主耶穌在選召門徒時，立刻給他們一個使命的挑戰「得人如得魚」，也就是去得人。二千年來福音之所以會不斷地向外延伸，就是因為有許多的門徒承接了這傳福音的使命。當然承接使命的人越多，福音必然傳遞得越快速。那時主耶穌的國就要降臨了。
訓練門徒的目標很清楚了，接下來的重點是如何使你所訓練的對象，成為「像耶穌、傳耶穌的門徒」。這一類的書很多，在這裡我只提兩個觀念。
一、只有生命能傳遞生命──這正如主耶穌所說的「好樹結好果，壞樹結壞果」。如果今天我們要訓練信徒像耶穌，那帶領的人必須先像耶穌。如果我們自己先被主塑造，再加上真理的輔助、聖靈的工作，這個目標是不難達成的。可惜的是今天太多的門徒訓練，只偏重在教材的教導，而忽略了人的帶領。
二、只有行動能帶出行動──主耶穌不是在房間內教導門徒；祂更多的時候，是帶他們出去傳、帶他們出去做。在做的當中，門徒自然學會很多功課，在做的當中門徒被逼著面對挑戰，在做的當中，門徒自然由主的身上得著許多激勵。
千百年來，教會的形式和外貌有許多的轉變，今天則變到敬拜讚美和小組教會。但我相信有一樣不變的，就是「門徒」的需要。願教會仍有這樣的看見。
（基督門訓中心主任）
莊稼熟了同心向勞工傳福音 ／賴明芳
台灣教會的福音工作偏向中上階層，但台灣人口卻以基層佔大多數。很多教會認為「向勞工傳福音」不好做。三年前我來到中壢，起初也覺得很困難，心中卻很清楚是神引導我來到這裡。有一次我在報上看到一則消息，某企業提出經驗談：一樣投資，若半年一年就能賺錢，那只是小工作、做不大，三年以上始看出果效的才能稱得上大企業。這則消息給我很大的震撼：大企業家的眼光永遠是高瞻遠矚，但台灣教會在基層禾場上不成功就打退堂鼓？
在宣教策略上，傳統的「城市宣教」，其聖經根據是保羅的傳道路程，但當時的保羅做的是「異文化」宣教，自然是從大城市著手，然而今天台灣的福音工作已經過一兩百年，而且沒有文化上的殊異，教令卻停留在以大城市為主的策略中。我們感到鄉村福音工作的艱難，相較之下，在工業區與附近的次城市（如桃園、新竹），遍佈大群的勞工，真要做起來的話，困難度並沒有想像中的高。我甚至認為，台灣的教會要復興，並不是從大城市開始，而是在北、中、南這些工業林立的次城市旁邊的勞工社區開始。
耶穌基督道成肉身的樣式，就是活生生的基層勞工。根據希伯來大學的研究指出，耶穌所從事的「木匠」一詞，意為「木頭、石頭的建造者」，相當於現代的建築工人或裝潢工人。祂所說的比喻，也多與建築有關，例如：「眼中的刺、樑木（屋樑）」(太七1∼5，路太37~38)、「聽見主的話就去行的，好像把房子根基安在磐石上」(太七24~27，路六46~49)「作主的門徒，要像人蓋樓先計算花費一樣」(太十37~38，路十四25~30)。耶穌所受的只是「村墊」教育，相當於小學畢業，祂的母親是普通的鄉下女孩，祂成長的背景是基層家庭，從小到大都是平凡的勞動者，祂呼召的第一批門徒是一群漁夫，祂所宣講的信息是「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」（路六20）但今天的基督徒卻忽略「耶穌道成肉身」的真理，以致很少花時間與精神在基層中，更少向他們傳天國的福音！
勞工福音工作，短時間來看似乎收效不大，長時間來看，卻是個未開發的廣大工場。有一個故事說到兩個人分別去非洲開發鞋子市場，一人回來之後失望地說：「沒有市場！非洲人都不穿鞋子。」另一人看了之後卻興奮地呼籲：「趕快運送一大批鞋子過來！這是個天大的市場，非洲人都沒有鞋子可穿。」這個故事說明不同的思想、產生不同的結果。全台灣有五、六十個工業區，還有無數的勞工社區，是一個福音的大盲點。我常想，每年有許多神學畢業生，大多選擇到「老」教會（已開拓二、三十年），很少主動到工業區旁的勞工禾場開拓基層教會。如果每年這四、五百位的畢業生，都「跟隨耶穌的腳蹤」，都敢開口禱告：「主啊！你在哪裡？教會的破口在哪裡？求你差我前往！」成千上萬的勞工還怕沒有福音可聽嗎！
我們常求「教會復興」，在我看來，復興是全面性的，而非點狀的。我們幾乎用了七、八成的人力、物力與禱告的資源，在台北、台中、高雄這些大都市，而這些地方的人口只佔總人口約二、三成，另外七、八成的人口，卻分配不到二、三成的資源！其實勞工福音工作並不那麼困難，勞工的需求比知識份子要簡單，相較之下單純，渴慕，得救也快；台灣勞工佔就業人口的一半，勞工年輕人多，得著他們，他們的回饋也快。勞工得救之後需要長期一對一的栽培，要和他們成為好朋友。過去的八德福音中心鼓助傳道人與小組長每人認領二、三人，長期一對一關懷，發現被關懷的人成長很快。中壢福音中心第一位勞工弟兄，是工福把人交給我們，得著這人彷彿得到「一串葡萄」，因為很多勞工因他而信主。基層勞工對教會有很深的歸屬感。實在要說，教會若有人好好做勞工的福音工作，是一項蒙福的工作。（八德禮拜堂暨中壢福音中心負責人）
基督徒企業家的福音使命 ／林注進
民國六十三年，我從軍中退伍，先在台灣新力公司（SONY）經過整整五年的磨練之後，於六十八年參與朋友的合作創業。當初我們僅以新台幣一百萬元開始，初期以生產電子計算機為主，產品百分之百外銷。前後經過十年的努力，這當中由於上下一心，將士用命，從不斷的加強研究開發、創新產品、提高品質與重視交貨日期及客戶服務，全力拓展業務。同時也經由致力於生產的省力化、自動化，以求降低成本，此外更在經營管理上力求人性化、合理化、制度化與電腦化，尤其在人才培育與幹部的養成方面，更是投入難以數計的資金。因此公司的事業蒸蒸日上，當時的產品線已從單純的電子消費性產品，進入到電腦和通訊的領域，而市場更遍及全世界，營業額也從開始的幾千萬元，成長到近五十億元的大公司。
然而正當我們的事業，在快步邁向高峰的時候，也正是我們在努力衝刺十年之後，才稍有片刻休息、停留，並佇足去思考一些未來的時候，我們這幾個當初合作的伙伴，在公司未來發展的事上與一些人生目標的追求看法上，有了分歧的觀點。由於深受信仰的影響，我深以人生不應一味追求財富、名利、事業，人生應該還有很多有意義而且非常值得去做的事。固然從事工商企業的經營，也能達到貢獻於社會的目的，但它並不是唯一的路。若有人把它視為唯一，甚且認為經商致富可以不必堅守原則的話，那麼我寧可放棄。因為我們即使賺得全世界，卻失去健康或生命又有什麼益處呢？更何況我們所做的若不能討神喜悅，甚至讓神蒙羞，那又何必呢！正因著這樣的緣故，我毅然決然的離開我原本參與投資創業的公司，投入教育與文化的工作，這個時候，神是我最大的支持和力量。
在我的工作與事業生涯裡，我和大多數人一樣，是從基層做起。由生產線技術員到工程師、組長、課長、經理，以至於到擔任上千人公司的總經理，每一個過程都不曾僥倖過，凡事都兢兢業業，如履薄冰。
在那段時間裡，我曾經花很多時間親自去參與許多問題的解決。不論哪一種學說或哪一種理論，或哪一種管理方法，都沒有辦法完全解決所有的問題。每一種方法雖有其優點、特色，但也都有其限制和不足，往往都要因時、因地、因人而有所制宜。然而近幾年來，自從信主之後，我經常試著用聖經的話語來期勉員工，教導員工，甚至影響員工，發現效果是出奇的好。舉例來說：過去我們在處理人事升遷的問題上，大家常有一個共同的經驗，就是沒有晉升都沒問題。但升了反而出問題，升了一個副理，卻跑掉二個課長。調薪也是一樣，不調好像比較平靜，調了以後反而是怨聲四起，有的乾脆就辭職不幹了，當然這問題基本上不排除與公司的制度和做法有關，但是其中也有不少成份是源自人的自恃過高，不夠謙卑。凡事總以為自己比別人優秀，貢獻比別人多，或年資比別人久，或學歷比別人高．．．，鮮有人謙恭自省，願意承認別人比我們強。但自從信主後，我常勉勵員工多讀聖經，我們常用聖經的話語來彼此提醒、相互勉勵。神要我們常懷愛人的心、感恩的心、謙卑的心、順服的心與祝福的心。神的聖靈在作更新的工作，使我們清楚明白神的旨意，我們謹遵神的教誨，我們的同仁和以前大不相同，而管理問題自然減少許多，這是聖經的妙用和好處。諸如此類的益處，不勝枚舉。
雖然我們都知道：市場、人才、資金是企業的三要素，但是我們大家也都同意，「人才」是其中最重要的因素。然而什麼樣的人才，才會對公司有所幫助呢？我想應該是愛主，有能力並願意留在公司，為公司長期奮鬥的人。若非如此，非但不能對公司做出貢獻，反而會成為公司的包袱和負擔。然而我們又要如何才能讓我們的員工為公司竭盡智力呢？我想經營者得先自我要求，應該是第一件重要的事。常言道：良禽擇木而棲。當我們在期盼能獲得更多優秀員工來為公司賣力以前，我們必須先自我要求為「良木」，讓我們成為員工可以終身信靠的朋友、長期合作的伙伴。我們必需以更多的「愛心」和「肚量」，真誠的來和我們的員工相處，我們不但要聽取不同的聲音，也要接納不同的意見，更多包容員工的過錯，並提供給員工足夠發展的空間，讓員工有一展長才的機會。諸如種種，對經營者而言挑戰是大的，也正因為如此，經營者唯有信靠主，仰望主，運用來自神的愛與智慧，與員工相處，創造活性經營的榜樣。(啟蒙國際文教機構董事長)
啟示錄的宣教信息 ／陳濟民
啟示錄末世的信息是在宣教的背景下寫成的，使徒約翰寫啟示錄的時候，正是他「為神的道，並為給耶穌作的見證」，而被放逐在拔摩海島的時候（啟一9）。書中的宣教信息有幾方面，可以藉兩首教會中熟悉的聖詩表達出來：
一、宣教工作是一場屬靈的爭戰。
「信徒看哪，萬世戰爭已臨我們時代，無數軍兵攜械披甲，集合嚴陣以待。」
「萬世戰爭」這首聖詩第一節這兩句，可說是充份表達出啟示錄最基本的信息。傳福音的工作不僅是人世間的一種活動，它更是一場屬靈的爭戰！表面上約翰被囚在拔摩海島，是地上一個君王或地方官長的決定，也許今天我們會說是專制政府的現象，但啟示錄給我們看到的異象，卻是說這些現象背後有一個靈界的勢力在影響著。使徒約翰在啟示錄十三章特別以一個海中上來的獸來形容。因此，基督徒面對的敵人不是地上的政府，而是靈界的撒但。同樣，宣教工作的主角也不是被各種問題所困的教會，而是教會的主耶穌基督，基督徒僅是在祂的引領下從事這場爭戰。
二、神的教會是一個宣教的教會。
「神的教會正在醒起，熱心傳揚真理，看她已在祭壇獻上佳美珍貴活祭。」
「萬世戰爭」第三節開頭這兩句，刻劃了啟示錄信息的另一面。倘若福音的工作是一場屬靈的爭戰，打這場戰爭的方法必然需用屬靈的方法。約翰在這事上所得的啟示是說：「弟兄們勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟十二11）在啟示錄第七和十四章。使徒約翰看見的教會是無數以「血洗」跟從耶穌的人。啟示錄的教會，就是在傳福音的事上付上生命為代價的教曾。其中一個特別被提到名字的就是別迦摩的安提帕，他是一個在撒但所住的地方被殺「忠心的見證人」（啟二13）；士每拿的教會雖然窮乏，卻是一個為傳福音而受誣告的教會，他們從主耶穌得到的鼓勵也就是「要至死忠心」（啟二10），同樣非拉鐵非弱小而傳福音，主耶穌也就為他們開了傳福音的門（啟三8）。宣教工作不是人數眾多、財力豐富的「大」教會才做的事，而是每一個耶穌基督的教會所當做的工作。弱小的教會可以從事宣教工作。因為主耶穌要求的不是「大」成績，而是忠心，而且成果不在人，而在那賜機會的神。
三、宣教工作是一個必勝的工作。
「日月所照萬國萬方，耶穌必為統治君王；東西南北海洋極岸，主國普及永久無疆。」
「主治萬方」是著名聖詩作者，以撒瓦特斯根據詩篇七十二篇所作的，第一節的內容是整本聖經寄望的世界結局，也是啟示錄最後的高潮。有人說，啟示錄也是一部「雙城記」，描寫地上的巴比倫大城突然的敗亡與天上耶路撒冷城的降臨。在今世，一般世人看不到天上耶路撒冷城的存在，他們只看到地上的巴比倫大城的繁榮和偉大。但是到頭來永存的卻是那天上的耶路撒冷，那唯一頂天蓋地的大城市（啟廿一9~21）。更重要的是，在啟示錄，耶穌的形象不僅是「被殺的羔羊」，也是「猶大支派的獅子」（啟五5），更是英勇無敵、戰無不勝的大將軍。祂是萬王之王、萬主之主(啟十九11~16）。祂的百姓來自「各國、各族、各民、各方」（啟七9）。倘若宣教工作是一場屬靈的爭戰，這場爭戰的結局是神的勝利，因為神的子民為祂所做的犧牲，包括生命的付出，絕對不是白費的。
啟示錄的宣教信息要求我們，將注意力集中在教會的主耶穌基督身上。耶穌基督對祂教會的要求不是強大有力，而是忠心順服大使命，以生命付出。這樣的教會和信徒必定會看到復活主的大能，成為無往不利的戰勝者。
（中華福音神學院院長）
宣教與合一的見證 ／蔡國山
當耶穌在地上完成天父所託付的聖工，即將與祂的門徒分離，曾迫切地為他們代求說：「聖父啊！求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」（約十七11）「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」（約十七20~22）
從耶穌為門徒代求的內容來看，我們可以明顯看見耶穌十分關切當時的門徒，以及後來歷世歷代信徒（包括今日）的合一。祂明顯指示父與子合一的關係是門徒合一的榜樣；而且門徒合一的見證，會促成世人信主耶穌，而且是神榮耀同在的證據。
今日普世宣教的潮流，相當重視「福音遍傳」、「教會增長」及「神蹟奇事」，但是似乎不甚看重「合一的見證」對宣教的意義與影響，這是值得我們三思與反省的課題。
根據耶穌對大使命的吩咐：「人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直到萬邦，你們就是這些事的見證。」（路二十四47、48）「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。」（徒一8）宣教不僅要主動往外去傳道，而且要作「悔改赦罪的道」與「耶穌基督」的見證。宣教的職份主要是「勸人與神和好」，因此，宣教的人首先必須經歷與神和好，並且要活出與人和好的生命，纔能有效地說服人相信耶穌基督和好的福音。
根據筆者個人查考聖經，參考教曾歷史，以及觀察現實宣教個案的心得，發現哪裡有「合一的見證與生命的流露」，那裡就看見世人被吸引歸向基督。
舉例而言，我們看見早期教會彼得與使徒，還有保羅與巴拿巴，都看見那種在父子裡合一的關係，因此，使徒行傳，不但是聖靈帶領使徒對外宣教的行傳，也是使徒與眾信徒合一見證的行傳，以致從耶路撒冷起直到地極，吸引那麼多人歸向基督，完成主所託付的使命。
從教會歷史來看，自第五世紀至十二世紀的七百年間，修道院團體不僅是文化與文明的中心，更是宣教的重心，主要原因是，在一個「自私之愛」所統治的世界裡，修道院團體是神的愛所統治的世界，一個看得見的記號與雛形。（註一）不論是賽爾特修會（celtic），本篤修會或是方濟修會，都在「黑暗與分裂」的時期，作神合一與愛的見證。更正教改教時期，我們也發現敬虔派與莫拉維弟兄會（Moravianism）對當代普世宣教的貢獻，他們強調作基督的見證以及聖靈的作為。十八世紀至十九世紀，不論是英格蘭或美洲殖民地興起的清教徒運動，或是約翰衛斯理循理派（Methodist）的復興運動，因基督信仰與生命產生的合一見證，都對當時的社會與宣教的推動產生極深遠的影響
另外，根據我個人多年在勞工宣教的觀察心得，發現不論在哪個地區，雖然客觀環境是那麼地險惡，周邊的世界充滿著自私、疏離、冷漠與仇恨；但只要神的榮光同在，雖然只有兩三個工福同工、或是兩三個基督徒，靠著主的救恩活出一個看得見的合一的生命與見證；並同心向社區、工廠與工地的勞工傳福音，就看見神奇妙拯救的作為，使更多迷失的羊歸回主的懷抱。
（註一）David J. Bosch更新變化的宣教（華神一九九六）頁三０三