記得在一九八九年十二月，台灣的兩仟年福音運動曾提出一個十年教會增長的目標──二百萬信徒、一萬間教會、二百位海外宣教士。

　　第一：我們必須回到新舊約聖經，來深思宣教的聖經神學，明白神對宣教的心意。其實，我們說到宣教時，若根據聖經的觀點，不得不承認宣教是神的宣教，是創造宇宙萬物的父神主動開展的，它不但貫穿整個人類歷史，也貫穿以色列歷史，更貫穿教會歷史。不但如此，祂為了完成國度計劃，親自差遣祂的愛子耶穌基督道成肉身，留下最完美的宣教典範，並且命令祂的門徒順服聖靈的帶領，繼續進行耶穌在地上要完成的事工。因此，就本質上而言，宣教是神的宣教大業，不是人的事業，因此它與一般由人主導的，世俗流行的社會運動完全不同。難怪宣教學家弗依特(G.Voetius)會在歷史上提出「神的宣教」(Missio Dei)如此重要的概念，避免基督徒的宣教受潮流的侵蝕而變質了。

第二：宣教的道路必須跟隨耶穌的腳蹤行，而不是隨世界的潮流漂浮不定。根據四福音與使徒行傳的記載，四福音不只是有關耶穌的生平故事，而是耶穌在地上宣教的文獻。使徒行傳不只是教會歷史，而是初代教會信徒跟隨耶穌基督，順服聖靈帶領的宣教文獻。看到早期教會的門徒雖然外表像「沒有學問的子民」，但他們是「跟過耶穌的」(徒四13)，雖然他們不講究「量的目標與成功的方法」，但他們「真實悔改、活出基督、作主的見證、被聖靈充滿、放膽講主的道」(徒二37、44；四31)，主就將得救的人，天天加給他們，而且信而歸主的人就很多(徒二47；五14；十一21)。回顧宣教歷史每一則感人的故事，都是因宣教士腳踏實地道成肉身跟隨基督，聖靈指引他奔跑「當跑的道路」；其實這是一條活生生、有血有肉、並與本土文化、命運彼此密切關聯(contextualization)的宣教方式。今日宣教的最大危機，就是愈來愈忽略「跟隨耶穌所行所教訓的基本精神」，反而日漸高舉「社會科學」的原理，與「社會運動」的技巧。

第三：宣教是每個基督徒的使命與責任。主耶穌在地上傳福音時，祂曾差派十二使徒及七十個門徒出去傳天國的福音，雖然他們跟隨主的時間不長，認識主也不深，但主耶穌對他們強調一個重要的宣教觀念：「你們白白的得來，也要白白的捨去。」(太十8)主耶穌也講到「財主和拉撒路」的故事，提到財主到了陰間才想到自己五個兄弟得救的問題，但為時已太晚了！因此，主今日仍給每一個基督徒同樣的挑戰與提醒。惟有每個基督徒，包括各行各業的基督徒能夠趕快覺醒，明白三一真神是主導宣教的主，耶穌基督是我們惟一跟隨的典範，在家庭與社會的各種不同角色中，順服聖靈的意思，發揮見證與福音的功能，共同為大使命齊心努力，帶領自己的親友、鄰居與同事歸主；相信這也是今日台灣五十多萬基督徒無法逃避的責任。