/陳濟民院長（中華福音神學院院長，講於工福同工訓練會）

1. 聖靈與聖經：

聖經是聖靈感動人寫下的，是完全無誤，真實可靠的話，提後三：16「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」彼得後書一：19-21所言，「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。……第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出自人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」

(1) 路二十四章中記載以馬忤斯路上門徒盼望的幻滅，他們臉上帶著愁容，25節說到他們的心，信得太遲鈍。他們雖見到死而復活的神蹟，卻無法接受，因找不到耶穌的屍體，面帶愁容，耶穌開門徒的心竅，路二十四：27說明使他們明白聖經。(2)約二：19「耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」門徒跟隨耶穌三年半，竟想不起耶穌曾說將死而復活的事，只聽話語的表面，「拆毀的殿」只想到聖殿，門徒對於耶穌所說的話不明白，及致主在十架上釘死，門徒才想到聖經與耶穌都說過的話（約十四：26）殿指祂的身體，聖靈讓門徒明白耶穌所說的一切話，即：聖經（舊約）←→耶穌的話（新約）←→聖靈；聖經與耶穌的話，都是聖靈的話，前者是客觀的事實，後者是我們一般人主觀的經歷。事實上，聖靈的工作，感動作者寫在一本書中，成為客觀存在的事實，聖靈也使我們能主觀的明白進入全本聖經，所以是一致的，不是兩回事。

三、 聖靈賜能力給門徒作見證：

路加福音與使徒行傳在聖經中，是上、下兩卷書，路二十四：45-53是與徒一：1-11是互相重疊之處，同樣的經節，正是為上書作結束，為下書作開端，聖靈在耶穌復活之後工作，為耶穌作見證。耶穌開他們的心竅，使他們明白，為死而復活的耶穌作見證（路二十四：47-49），是聖靈的能力，以使徒一：8也為這段經文作總結，兩段是相同的意思。當中明顯看見，根據使徒行傳，聖靈的主要工作，是為耶穌作見證，他是死而復活的主，聖靈讓人有智慧作見證，耶穌所說的話是引用舊約的話，都是聖靈的話，是同一件事，也因如此，聖經的話，成為以後所有先知說話的規範。所以耶穌曾說要死而復活的事，門徒因心竅未開，不了解祂的話，聖靈來，是要我們明白這一切，聖經中所有聖靈的工作，必須為主耶穌見證，聖靈從不為自己作見證，這是規範。在哥林多前書十二：３「…被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的，若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」主觀的聖靈工作，不能否定客觀的聖經事實；主觀的事可從聖靈來，也可能從邪靈來，客觀的事實是聖靈的話，不可能由邪靈而來，聖經是信仰行為的準則，聖經是不會錯，但人會做錯，也會受邪靈的影響。

每個人都需要聖靈的工作，我們要在聖靈所說的原則下來衡量，在使徒行傳第二章，談聖靈降臨，有說方言的現象，當時人覺得很奇怪，聖靈的話、舊約的應許在耶穌身上，人信耶穌必然得救。彼得說這話有「聖靈」，這是聖靈感動彼得的即席講道，實現出舊約先知（約珥）的預言，使徒行傳便有好幾篇。使徒面對當時的情況，不能預先準備講章，是視情況而講道，聖靈所感動彼得所說的道，記在徒二:26，引用詩十六篇，聖靈讓彼得用舊約的話，也是上帝以前所說過的道。

使徒行傳七章是接續六章末了，徒六：10-12中司提反被拉去審判，他為真理辯護，徒七：55是聖靈充滿情況下所說出的道。徒七章是講舊約歷史，摩西、所羅門如何看見耶穌。徒七：55是主觀聖靈的經驗，道是舊約聖經的內容；使徒行傳中記載，有些講道是使徒事先已預備，如保羅在雅典的道。這裡所說，聖靈充滿所說的道，並無事先想好的情況，聖靈充滿，使他們傳講耶穌，體裁出處為舊約。使徒本身真正在事奉上，必須有聖靈，聖靈帶領人所說的道，就是聖靈的道；聖靈充滿所說的道，是舊約先知從聖靈領受而來，所以絕對是合乎聖經的道，我們必須知道，這決不是亂說的道。